農(nóng)機(jī)大全網(wǎng)（www.97661a.com）最新農(nóng)機(jī)信息：臨清二手農(nóng)機(jī)收割機(jī)：端午節(jié)將至，南北習(xí)俗各有千秋，諸位大神家鄉(xiāng)的端安節(jié)有何特色？，農(nóng)機(jī)新產(chǎn)品,二手農(nóng)機(jī),農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼目錄,農(nóng)機(jī)價(jià)格查詢,農(nóng)機(jī)報(bào)價(jià)大全，更多二手農(nóng)機(jī)網(wǎng)請查看：二手農(nóng)機(jī)網(wǎng)

　　

不論東西南北，吃粽子都是端午節(jié)的重頭戲。我的家鄉(xiāng)地處淮河北岸的中原地區(qū)，端午節(jié)的習(xí)俗主要有吃粽子、糖包子、大蒜、咸鴨蛋或雞蛋、喝或擦雄黃酒、插艾草、戴香包和躲端午等。

關(guān)于端午節(jié)的起源，主要有四種說法。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，端午節(jié)起源于惡日禁忌說，這主要來自北方。古人認(rèn)為五月五日為惡月惡日，很不吉利，有“不舉五月子”之俗，即五月五日出生的嬰兒難以撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。

第二，據(jù)聞一多先生考證，端午節(jié)是吳越民族舉行龍圖騰祭拜活動(dòng)的節(jié)日。這個(gè)觀點(diǎn)主要源自南方地區(qū)，迄今南方還有賽龍舟的習(xí)俗。據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)推斷，新石器時(shí)代在長江中下游地區(qū)生活著一個(gè)以龍為圖騰的民族——百越族，而端午節(jié)很有可能是他們因祭祖而創(chuàng)立的。

第三，據(jù)今人黃石、劉德謙等人考證，“吃粽子”“斗草”等是夏商周時(shí)期夏至的風(fēng)俗，所以端午節(jié)應(yīng)源于夏至。

第四種觀點(diǎn)則認(rèn)為端午節(jié)為紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等人而設(shè)立，其中以紀(jì)念以身投江殉國的屈原說影響最為廣泛，但也最不靠譜，連距今一千多年的唐人都不太相信（節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 《端午》文秀）?？季慷宋绻?jié)的風(fēng)俗，許多在屈原之前早已有之；再者，屈原身為楚國貴族大臣曾力挺聯(lián)齊抗秦，秦始皇一統(tǒng)華夏后會(huì)讓全國的百姓都來祭奠他？

如果把端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日放到中國文明發(fā)展史中去考量，以上說法似都比較偏頗。中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)的伴隨產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸形成的，非一時(shí)一地一人之創(chuàng)造。

中國疆域幅員遼闊，古代交通不便，人們的生活圈子相對封閉，風(fēng)俗自會(huì)因時(shí)因地而異，有“十里不同俗，百里改規(guī)矩”之說。后來，隨著社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化的交流，各地風(fēng)俗在相互吸收融合的基礎(chǔ)上，逐漸形成了一些特定的，具有普遍性的節(jié)日風(fēng)俗。

就端午節(jié)而言，在先秦時(shí)期，南北方的“節(jié)日”風(fēng)俗是單線發(fā)展的，各有所側(cè)重，秦朝統(tǒng)一全國后，南北經(jīng)濟(jì)文化得以快速交融，端午節(jié)在此基礎(chǔ)上正式形成。因端午節(jié)時(shí)逢夏至前后，天氣逐漸炎熱，各種戾氣和疫病開始滋生和傳播，于是祛病防疫就顯得十分重要，洗蘭浴（“五月蓄蘭為沐浴也” 《禮記》；“五月五日謂之浴蘭節(jié)” 《荊楚歲時(shí)記》）、插艾草、吃大蒜、喝雄黃酒、避五毒等習(xí)俗，無不彰顯了端午節(jié)避惡祛病防疫的主題，至少在漢代如此（“是月蓄藥，以蠲除毒氣” 《夏小正》；“五月五日，以朱索五色為門戶飾，以止惡氣”《后漢書》）。直到隋唐時(shí)期，原來具有特定意義的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，才演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動(dòng)。

我的家鄉(xiāng)，端午節(jié)的風(fēng)俗主要有吃粽子、糖包子、大蒜、咸鴨蛋或雞蛋、喝或擦雄黃酒、插艾草、戴香包和躲端午等。

吃粽子是端午節(jié)的標(biāo)志性風(fēng)俗（粽子傳說是為祭投江的屈原而發(fā)明的，上文已經(jīng)說過這不太靠譜。粽子可能源起于遠(yuǎn)古時(shí)期人類的飲食習(xí)慣，古人發(fā)現(xiàn)并利用了火之后，為了適口，將食物用樹葉包裹放入火中燒烤或投入沸水中煨煮再剝?nèi)~而食，這應(yīng)該是粽子的雛形）。古往今來，全國各地乃至東南亞地區(qū)在端午節(jié)都要吃粽子。粽子的種類也很多，著名的有桂圓粽、肉粽、蜜餞粽、火腿粽等等。在粽子沒有被商品化之前，吃粽子要靠自己動(dòng)手。包粽子看似簡單，實(shí)則需要一定的技巧。有那手拙的，怎么包都看著不像個(gè)樣子，端出來吃時(shí)竟惹得人家笑話。

除了吃粽子之外，還要蒸“糖包子”，這種包子通常是三角形的，做法比較簡單，把和好的發(fā)酵面粉包上點(diǎn)糖就行了。不過吃起來可千萬要當(dāng)心，有人吃糖包子居然燙傷了脊梁骨。原因是包子里面的糖放多了，一口咬下去糖漿順著胳膊肘向下流，吃包子的急忙揚(yáng)起胳膊肘去擦，這時(shí)手中包子里的糖漿便流淌到背上?，F(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，各種富貴病都有了，糖包子那是斷然不敢吃的，咸鴨蛋、雞蛋等自然也是早已吃膩了的。至于喝雄黃酒（雄黃是一種礦物質(zhì)，主要成份為四硫化四砷，本身有毒，可以用作解毒藥和殺蟲劑）、插艾草等，也沒有了這習(xí)慣。

伴隨著端午節(jié)到來的，還有麥?zhǔn)?。過去收麥不像現(xiàn)在有收割機(jī)，兩三天整個(gè)午收季節(jié)就過去了。過去收麥?zhǔn)且跨牭陡?、架子車?yán)模缓筮€要打場、翻曬等等，過個(gè)麥場快則半個(gè)月，慢則月余，人不累死也要脫層皮。

記憶最深的是月夜割麥子。夜晚的麥地靜謐而又奇妙，與白天的感覺完全不一樣。朦朧的月光，閃亮的鐮刀，刷刷的割麥聲混和著遠(yuǎn)處池塘的蛙鳴，好像從幽遠(yuǎn)的夢中傳來，那是一幅寫意的田園詩畫，一曲美妙的田園交響樂。累了，我們會(huì)躺在剛剛割下的麥子身上，嗅著麥子的香味，仰望著高遠(yuǎn)而深邃的星空，做著一些奇奇怪怪的夢?，F(xiàn)在，人們早已不那樣收麥子了，但每逢麥?zhǔn)占竟?jié)，收麥的場景還會(huì)十分清晰地顯現(xiàn)在我的腦海里。

端午節(jié)是中國迄今為止唯一一個(gè)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日。

因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日，中國還跟韓國起了一點(diǎn)爭執(zhí)。2005年，中、韓兩國幾乎同時(shí)向聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)遞交了端午節(jié)加入世界文化遺產(chǎn)的申請，但遺憾的是最終由韓國的“江陵端午祭”勝出，對此國人頗有微詞。

直到2009年，中國的端午節(jié)成功申遺（共由四個(gè)部分組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”），這才總算讓國人找回了一點(diǎn)心理平衡。

據(jù)專家說，韓國的端午祭與中國的臨清二手農(nóng)機(jī)收割機(jī)端午節(jié)不是一碼事。個(gè)人認(rèn)為這些都不重要，重要的是要堅(jiān)持文化自信，把中國的傳統(tǒng)文化保護(hù)好、繼承好和發(fā)展好。

在保護(hù)傳統(tǒng)文化上，我們跟韓國、日本等國家相比確實(shí)有點(diǎn)差距。先是文化大革命“破四舊”“批孔”等，讓中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一場浩劫。后來改革開放初期，在國外敵對勢力惡意的文化顛覆和文化侵略和少數(shù)所謂的社會(huì)文化精英的推波助瀾下，中國的傳統(tǒng)文化再次經(jīng)歷了一場不易察覺的磨難。質(zhì)疑、抹黑、批判臨清二手農(nóng)機(jī)收割機(jī)、攻擊中國歷史文化名人，大膽懷疑一切，大搞“低級(jí)紅、高級(jí)黑”，極力否定中國傳統(tǒng)文化，崇信“外國的月亮比較圓”，試圖讓國人對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生動(dòng)搖和喪失自信。所幸的臨清二手農(nóng)機(jī)收割機(jī)是，這些已被洞悉。“四個(gè)自信”，既是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，又是對外來植入侵略文化的反擊，是對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)。特別是今年的一場疫情，讓我們充分看清了以美國為首的西方資產(chǎn)階級(jí)的所謂的人權(quán)、自由、民主是個(gè)什么貨色。制度的優(yōu)劣，不言而喻。