農(nóng)機大全網(wǎng)（www.97661a.com）最新農(nóng)機信息：關于農(nóng)機方面的論文(關于農(nóng)機方面的論文評職稱)，農(nóng)機新產(chǎn)品,二手農(nóng)機,農(nóng)機補貼目錄,農(nóng)機價格查詢,農(nóng)機報價大全，更多農(nóng)機資訊請查看：農(nóng)機資訊

　　關于農(nóng)機方面的論文(關于農(nóng)機方面的論文評職稱)

關于農(nóng)機銷售免稅政策？

自2009年1月1日起施行的修訂后《中華人民共和國增值稅暫行條例》 第二條　增值稅稅率： 　?。ㄒ唬┘{稅人銷售或者進口貨物，除本條第（二）項、第（三）項規(guī)定外，稅率為17%。 　?。ǘ┘{稅人銷售或者進口下列貨物，稅率為13%： 　　1.糧食、食用植物油； 　　2.自來水、暖氣、冷氣、熱水、煤氣、石油液化氣、天然氣、沼氣、居民用煤炭制品； 　　3.圖書、報紙、雜志； 　　4.飼料、化肥、農(nóng)藥、農(nóng)機、農(nóng)膜； 5.國務院規(guī)定的其他貨物。 也就是說，生產(chǎn)銷售農(nóng)機，不能免征增值稅。

怎么寫關于黃河的一些方面的論文？

可以從不同方面著手，包括黃河的地理位置自然條件，歷史發(fā)展，當下的問題額等

關于清明上河園旅游六要素方面的論文？

清明上河園作為中國最大的仿宋文化主題公園，坐落于河南省開封市，于1998年10月份建成開業(yè)。是國家旅游景區(qū)和國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。清明上河園的六要素就是吃住行游購娛，滿足游客好吃的需求。提高景區(qū)美譽度的重要環(huán)節(jié)啊。但清明上河園小吃街商鋪規(guī)模普遍較小。

需要一篇關于智能樓宇管理方面的論文？

論我國智能樓宇物業(yè)管理 　　摘要：社會經(jīng)濟水平的不斷提高促使家庭生活自動化、居住環(huán)境舒適化、安全化，由此也喚起了人們對住宅智能化的要求。美國、日本、歐盟等國家的科學研究機構已經(jīng)將智能大廈的概念及模式逐步引入住宅小區(qū)的建設中，使人們對居家的概念發(fā)生了根本性的變化，居住條件和生活環(huán)境產(chǎn)生了質的飛躍，智能化住宅、智能住宅小區(qū)這一全新的概念應運而生，并成為未來房地產(chǎn)住宅市場發(fā)展的大趨勢。本文主要從智能樓宇的發(fā)展現(xiàn)狀、技術支持、主體即物業(yè)管理公司、管理工作、改善措施以及今后的發(fā)展趨勢等方面簡單的闡述了現(xiàn)代智能住宅小區(qū)的物業(yè)管理。 　　關鍵字：我國智能樓宇物業(yè)管理基本功能發(fā)展現(xiàn)狀優(yōu)化方式前景展望 　　前言 　　隨著樓宇智能化的發(fā)展、社會經(jīng)濟水平的不斷提高促使家庭生活自動化、居住環(huán)境舒適化、安全化，這喚起了人們對住宅智能化的要求。美國、日本、歐盟等國家的科學研究機構已經(jīng)將智能大廈的概念及模式逐步引入住宅小區(qū)的建設中，使人們對居家的概念發(fā)生了根本性的變化，居住條件和生活環(huán)境產(chǎn)生了質的飛躍，智能化住宅、智能住宅小區(qū)這一全新的概念應運而生，并成為未來房地產(chǎn)住宅市場發(fā)展的大趨勢。所謂智能住宅小區(qū)是以住宅為平臺，兼?zhèn)浣ㄖ?、網(wǎng)絡通信、設備自動化、信息服務、集系統(tǒng)、結構、服務、管理為一體為住戶營造一個安全、舒適、便捷、節(jié)能、高效的居住和生活環(huán)境。智能住宅小區(qū)是現(xiàn)代建筑技術與現(xiàn)代通信技術以及現(xiàn)代計算機技術相結合的產(chǎn)物，其核心技術是小區(qū)的智能化系統(tǒng)。智能化系統(tǒng)也稱小區(qū)的綜合信息管理系統(tǒng)，是由小區(qū)物業(yè)管理系統(tǒng)和小區(qū)綜合信息服務系統(tǒng)來支持實現(xiàn)的。它能夠實現(xiàn)具有集成性、交互性、動態(tài)性的智能化物業(yè)管理模式，為住宅小區(qū)的業(yè)主和使用人提供高效率同時完善而多樣化的服務。 　　一智能化住宅小區(qū)物業(yè)管理的主體 　　智能住宅小區(qū)物業(yè)管理的主體即物業(yè)管理公司，它以從事智能住宅小區(qū)的物業(yè)管理為主要經(jīng)營管理業(yè)務，實行自主經(jīng)營、獨立核算、自負盈虧，是具有法人資格的經(jīng)濟組織。物業(yè)管理公司具有管理水平起點高、專業(yè)技術性強、符合市場經(jīng)濟運轉、管理體制科學、規(guī)范的特點。以管理智能住宅小區(qū)物業(yè)為經(jīng)營服務的管理公司，它必須具有一支管理素質優(yōu)秀的管理人員和技能水平突出的專業(yè)技術人員所組成的管理隊伍。能夠擔負起對智能住宅小區(qū)物業(yè)進行維護、保養(yǎng)、管理、提升等全面的服務，使基本目標明確，服務質量優(yōu)良。 　　二智能化物業(yè)管理的基本功能 　　智能化物業(yè)管理的目標是向人們提供：“方便快捷的信息通信、安全舒適的居住環(huán)境、高效便利的物業(yè)管理”。盡管不同地區(qū)、不同檔次的智能化物業(yè)管理的要求會有些區(qū)別，但是由于它是一種商品，就有共性，有一種市場標準。根據(jù)智能小區(qū)的智能化系統(tǒng)功能設置，一般智能化物業(yè)管理公司應該根據(jù)市場定位的不同（是中檔還是高檔？），選擇配備“安防監(jiān)控”、“門禁管理”、“緊急求助”、“家庭安防預警”、“三表出戶”、“現(xiàn)代通信”、“有線電視”、“設備監(jiān)控”、“小區(qū)一卡通”、“計算機物業(yè)管理”等智能化子系統(tǒng)，以及小區(qū)“電子大屏幕”、“背景音樂”、“電子商務”、“信息服務”、“VOD點播”等。個人認為安防和通訊網(wǎng)絡是智能化物業(yè)管理公司首先要考慮的問題。 　　三智能化住宅小區(qū)物業(yè)管理的技術支持 　　信息時代的住宅小區(qū)由于設置了智能化系統(tǒng)，使得人們足不出戶就可以進行網(wǎng)上選物購物，網(wǎng)上醫(yī)療咨詢，參觀瀏覽虛擬博物館、圖書館和世界各國的名勝景點，網(wǎng)上點播視頻節(jié)目，網(wǎng)上證券交易……另外，當家庭中發(fā)生警情（包括盜情警報、災情警報、突發(fā)事件等）時，家庭成員與小區(qū)管理中心可以在接到報警信息以后，隨時查詢和確認家中的安全狀況并及時實施最有效的防范措施。這些給人們提供了舒適、安全的環(huán)境和良好的信息交流服務空間的智能化系統(tǒng)，是以小區(qū)控制中心為中樞的，由家庭報警系統(tǒng)、停車管理系統(tǒng)、公共廣播系統(tǒng)、緊急電話求助系統(tǒng)、巡更管理系統(tǒng)和樓宇對講系統(tǒng)、周邊防范系統(tǒng)、閉路監(jiān)控系統(tǒng)、電子公告牌系統(tǒng)等構成，形成一個有線與無線結合、固定目標（房間）與移動目標（汽車、人員）結合、多功能、全方位、智能化、系統(tǒng)性的神經(jīng)網(wǎng)絡系統(tǒng)，向小區(qū)各住戶提供全方位優(yōu)質可靠的安全服務。同時，在小區(qū)內(nèi)建立高速寬帶、安全、可靠的內(nèi)部網(wǎng)絡，提供Internet信息和資源共享，完成小區(qū)內(nèi)部信息發(fā)布服務、物業(yè)管理，設備集中監(jiān)控，實現(xiàn)住宅小區(qū)的智能化管理。 　　四我國智能物業(yè)管理行業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)狀 　?。ㄒ唬⒕C合管理體制不順、執(zhí)法能力較差 　　智能樓宇物業(yè)管理的管理對象雖然是房地產(chǎn)產(chǎn)品，但它服務的對象是人，造成很多社會問題交織在一起，極其復雜。這些社會關系中最重要的是與政府部門之間的關系。在物業(yè)管理實踐中，很多物業(yè)公司與業(yè)主發(fā)生糾紛的問題是有法可依的，但無人執(zhí)法。 　　（二）、政府對智能化物業(yè)管理在城市管理中的重要性認識不足，正面宣傳引導不夠 　　現(xiàn)階段各地政府還沒有把智能物業(yè)管理當作城市管理的一個重要環(huán)節(jié)，只是或多或少地將其視為一種實現(xiàn)住宅商品化的輔助手段。忽視了城市居住區(qū)管理是一個城市管理的重要組成部分。這種體制下使社區(qū)的物業(yè)管理不能融入城市管理的范疇，一定程度上阻礙了城市管理前進的步伐。 　?。ㄈ?、現(xiàn)階段公眾意識普遍較低，智能物業(yè)實踐坎坷曲折 　　由于中國特殊的國情，決定了一部分人物質文明先富有，精神文明匱乏。這部分人公眾意識較差，以個人的喜惡作為對物業(yè)管理規(guī)定的取舍標準。這些人動輒以媒體暴光，車輛檔道等行為對物業(yè)企業(yè)進行威脅，而通常物業(yè)公司都是盡量息事寧人，不愿擴大事態(tài)，最終以損失企業(yè)利益平息事態(tài)?，F(xiàn)階段的物業(yè)實踐中由于人們錯誤的定位物業(yè)企業(yè)與業(yè)主的關系，使這種情況越來越普遍，為物業(yè)管理無形中增加了難度。 　　（四）物業(yè)服務和市場價格嚴重背離，物業(yè)企業(yè)生存艱難 　　智能小區(qū)比普通小區(qū)在各方面都有所提高和改善，在收費等方面也要比普通非智能小區(qū)昂貴。但在物業(yè)收費定價方面，政府主要考慮的是社會穩(wěn)定和現(xiàn)階段人民群眾的經(jīng)濟承受能力，核定的收費價格往往低于物業(yè)企業(yè)市場運做的成本，造成大部分物業(yè)企業(yè)長期入不敷出，甚至虧損嚴重。 　　五如何優(yōu)化智能物業(yè)管理 　　住宅小區(qū)的智能化建設是大勢所趨，有著廣闊的發(fā)展前景。智能小區(qū)中智能技術所帶來的服務理念及模式是在其運營過程中體現(xiàn)出來的，最終是通過物業(yè)管理實現(xiàn)的。因而物業(yè)管理的優(yōu)劣直接影響到智能小區(qū)的智能化效果，優(yōu)化物業(yè)管理至關重要。 　　1、優(yōu)化物業(yè)管理的前提是開發(fā)商改變觀念 　　開發(fā)商應該意識到，智能小區(qū)的物業(yè)管理不同于傳統(tǒng)模式下的物業(yè)管理，是以知識管理為主導的先進管理體系，這種體系的有效運作在滿足開發(fā)商個體利益的同時實現(xiàn)了為住戶提供安全、高效、舒適及優(yōu)化環(huán)境的目標。開發(fā)商所銷售的不再僅僅是傳統(tǒng)意義上的住宅，而包含了許多服務。在此前提下，物業(yè)管理公司就應該在項目策劃階段就介入并與開發(fā)商共同完成智能化系統(tǒng)的定位；在設計階段提出合理建議；在實施過程中派專業(yè)人員進行現(xiàn)場跟進及有效監(jiān)控，最終確保建成后的智能化系統(tǒng)有效運作。 　　2、要優(yōu)化物業(yè)管理就必須使物業(yè)管理向專業(yè)化、社會化、市場化方向發(fā)展 　　目前，有3個主要因素制約著物業(yè)管理在智能小區(qū)的正常開展。一方面，當前國內(nèi)的物業(yè)管理尚未進入社會化、集約化的經(jīng)營方式，大多數(shù)為一家物業(yè)管理公司管理一個樓盤，物管公司不成規(guī)模，其管理與技術的層次與能力必然低下。就大多數(shù)物管公司狀態(tài)而言，尚難勝任智能小區(qū)的管理工作。另一方面，物管缺乏專業(yè)人才，管理人員技術水平低。物管所需配置的計算機及自控方面的專業(yè)人員工資水平較高，是一般規(guī)模物管公司難以承受的。此外，智能系統(tǒng)的復雜性、精密性、高技術含量及更新快等特點，使其運行、維護、保養(yǎng)費用較高，而因經(jīng)濟等因素制約目前國內(nèi)大多數(shù)地區(qū)智能小區(qū)物管費收入不可能與物管公司成本支出相抵。這幾方面原因致使許多智能小區(qū)中智能系統(tǒng)維護不及時，設備故障率高，一些智能小區(qū)將智能化系統(tǒng)棄之不用。 　　因此，要優(yōu)化物業(yè)管理，就必須讓物業(yè)管理公司走向市場，向專業(yè)化方向發(fā)展。中小型物管公司可通過兼并、聯(lián)營等途徑形成集約化經(jīng)營模式，克服“小而全”的弊端，向專業(yè)化方向發(fā)展。通過資源的優(yōu)化配置，特別是專業(yè)技術人員的合理配置，根據(jù)物業(yè)所需靈活地進行內(nèi)部人員調(diào)配，來達到降低成本提高效率的目標。 　　3、要優(yōu)化物業(yè)管理就應該建立、健全各項規(guī)章制度 　　完備、嚴密、科學、合理的規(guī)章制度是搞好智能小區(qū)物業(yè)管理工作的“軟件”。物管公司必須依據(jù)各種智能設備及通訊系統(tǒng)的特性制定相應的維護、保養(yǎng)制度并進行定期檢修。建立、健全資料、檔案管理制度，及時對自動經(jīng)管理系統(tǒng)設備運行的統(tǒng)計資料進行總結、整理，并提出防范措施，防患于未然。此外，物管公司還應建立各項工作的標準流程，制定崗位責任制、應急措施等等。只有完整、科學合理的規(guī)章制度作為保障，才能使物管工作正常、有序地開展下去。 　　六未來智能物業(yè)行業(yè)發(fā)展前景的展望 　?。ㄒ唬﹪窠?jīng)濟的持續(xù)增長，將為智能物業(yè)行業(yè)的發(fā)展提供廣闊的空間 　　經(jīng)濟發(fā)達國家的經(jīng)驗表明：當人均GDP超過800美元之后，人們對住房面積的需求將持續(xù)增加，居住質量將快速提高。住宅小區(qū)的智能化建設是大勢所趨，有著廣闊的發(fā)展前景，這也為未來智能物業(yè)行業(yè)的發(fā)展提供廣闊的空間。 　　（二）、豐富的勞動力資源為行業(yè)的發(fā)展提供了可靠的人力資源保證 　　智能建筑的物業(yè)管理在運作過程中涉及的知識面很寬，它涉及行政管理學、心理學、公共關系學、經(jīng)濟學、系統(tǒng)工程學、法學等，還涉及到城市規(guī)劃學、建筑學、土木工程學等多方面，因此，合理、正確選拔合適人才對智能小區(qū)物業(yè)管理很重要。所以說現(xiàn)階段勞動力資源也是智能物業(yè)得以加速發(fā)展的可靠保證。 　　（三）、物業(yè)行業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境越來越成熟 　　美國、日本、歐盟等國家的科學研究機構已經(jīng)將智能大廈的概念及模式逐步引入住宅小區(qū)的建設中，使人們對居家的概念發(fā)生了根本性的變化，居住條件和生活環(huán)境產(chǎn)生了質的飛躍，智能化住宅、智能住宅小區(qū)這一全新的概念應運而生，并成為未來房地產(chǎn)住宅市場發(fā)展的大趨勢。 　?。ㄋ模ｍ椌S修資金制度的建立，為業(yè)主和物管企業(yè)解決了后顧之憂 　　有了完善的住房專項維修資金制度做保障，業(yè)主從此不再擔心因為資金問題，住房得不到有效的修繕，物業(yè)企業(yè)也不用因為接管舊小區(qū)為籌集修繕資金而發(fā)愁。 　　綜上所述，成績和問題并存，希望和矛盾同在，前途是光明的，道路是曲折的，為了我國智能物業(yè)發(fā)展的美好明天，讓我們齊心協(xié)力，共創(chuàng)未來。 　　結束語 　　從當今世界智能化住宅小區(qū)物業(yè)管理的發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)物業(yè)管理的發(fā)展也是與本國的政治、經(jīng)濟、文化、科技及生活習慣相關的。與世界發(fā)達國家相比，我國的物業(yè)管理水平還有很大的差距。但是，相信隨著我國經(jīng)濟的不斷提高，智能化住宅小區(qū)的不斷發(fā)展，智能樓宇物業(yè)管理必將有美好前景。 　　參考文獻 　　1建筑智能化系統(tǒng)概論孫景芝主編2005年6月出版 　　2智能小區(qū)九大系統(tǒng)設計與實現(xiàn)[M】黎連業(yè)編2001年科學出版社 　　3綠色住宅概論王立紅編2003年出版 　　4社區(qū)物業(yè)管理[M】卓思廉編2007年北京郵電大學出版社 　　5物業(yè)管理企業(yè)戰(zhàn)略管理韓朝陳凱編2008年清華大學出版社

關于教育論文開頭？

開頭：每個人都應該有他的享受教育的權利，因為這個教育才能讓他充分的發(fā)揮著自己的才能，教育不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩，它不是一個完整的過程，但是是一個連載，無論成功還是失敗，都不會在你的背后留下空白，教育不是一場彩排，教育必須讓自己全身心的投入，只有這樣，才能讓自己收獲到知識的海洋！

關于人力資源管理方面的論文該怎么寫？

建議從六大模塊入手，挑一個你最擅長的方面，進行深入課題，比方招聘渠道、薪資績效管理方式，人力資源管理的優(yōu)化設置，反正感覺挺多的，哦對了，人員留存管控等這些也都可以，相對來說對你以后工作也有一定的好處，希望對你有幫助

求一篇關于《史記》列傳方面的1000字論文？

關于《史記》思想性的幾點思考傳統(tǒng)觀點認為，《史記》是一部有著豐富人民性的著作，并認為司馬遷的思想是與封建正統(tǒng)思想相對立的。這種觀點的最大缺陷是割離了個人與社會的聯(lián)系，把司馬遷超然于時代之外《。史記》的思想性是豐富的、多層次的，也是矛盾的，司馬遷的價值觀還是統(tǒng)治階級的，他的歷史觀依然是帝王史觀，是英雄創(chuàng)造歷史，人民群眾不過是帝王將相的有益補充，其人民性不過是司馬遷正統(tǒng)思想價值的偏移。!關鍵詞《#史記》；司馬遷；價值取向；歷史觀；封建正統(tǒng)思想目前關于《史記》思想性的論述甚多，但對于其思想性的定位似乎都不夠準確，故舊話重提，結合筆者研讀《史記》的體會談幾點思考。首先要承認的是，司馬遷生活的時代是一個各種思潮斗爭激烈的時代，儒、道、名、法等思想間既相互斗爭又兼容并蓄。這種時代特征，反映到司馬遷思想上就表現(xiàn)為多面性與矛盾性，那么反映到《史記》中，其思想性肯定就不會是單一的、純粹的，而應是多方面、多角度、多層次的，甚至是矛盾的。同時，在《史記》的整個思想體系中，各種傾向思想的地位也不會是同等的，其中肯定有個核心，有個主流。一、關于《陳涉世家》陳勝、吳廣起義為中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭之濫觴，特別是陳勝，雖然僅只“王六月”，但對推翻秦朝統(tǒng)治是功不可沒的。為此，司馬遷把他歸入與諸侯等列的“世家”篇。《太史公自序》說：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。”把陳涉與湯、武相提并論，這個評價不能說不高。那么，司馬遷到底是如何看待陳涉起義的？把他列入“世家”的真正原因是什么？這兩個問題是我們認識《陳涉世家》的基礎，也是我們界定《史記》思想性的一個突破口。韓兆琦指出：“《陳涉世家》是為整個農(nóng)民軍而不是只為陳涉一人立傳?！?"#$%&’(“)司馬遷高度地評價陳涉，是與他一貫地重視下層人民、重視人民群眾力量的進步思想分不開的?！?"#$%&’’)并由此而得出結論說“：這是一首最早的農(nóng)民戰(zhàn)爭的頌歌，是作者進步歷史觀的集中表現(xiàn)?！?"#$"*+)楊燕起認為：“司馬談父親司馬喜‘為五大夫’，這是秦爵二十級中的第九級。漢初治用，相當于大夫，雖為高爵，得免役，但僅是統(tǒng)治階級中的一個下層人物?！妒酚洝酚浭鲋荜P注社會經(jīng)濟生活及下層官吏與民眾的疾苦，與司馬談、司馬遷父子的家世也會有重要關系?！?amp;!（’()*#）還有的研究者甚至說：“《史記》是一部‘人民歷史’，而司馬遷是‘人民歷史’的開創(chuàng)者……司馬遷站在農(nóng)民的立場，歌頌了農(nóng)民起義?！啊彼抉R遷是‘人民歌手’?！?amp;+’上面提到的幾段論述都出自《史記》研究名家，具有一定代表性。筆者認為，這些看法沒有把握住司馬遷的本意，將其思想中的人民性因子夸大了，因而也就把司馬遷的思想性拔高了。謝貴安指出：“建國以來，史學界一直流行著這樣一種觀點，認為《史記》有‘人民性’，‘處處從人民立場上來評價歷史人物和歷史事件’。支撐這種觀點的主要證據(jù)有四：一是司馬遷‘大膽地歌頌農(nóng)民起義領袖的歷史功績’；二是‘寫了不少游俠、刺客、龜策、日者、貨殖等下層社會的人物’；三是‘熱情地頌揚了那些對國家民族有貢獻、對廣大人民有過好處的歷史人物’；四是‘司馬遷從同情廣大被壓迫人民出發(fā)’，‘敢于揭發(fā)和抨擊那些強暴的統(tǒng)治者及其御用的大小爪牙的各種罪行’。這種觀點及其證據(jù)是錯誤的?！?amp;,’顯然，盡管這四點證據(jù)反映了司馬遷有同情人民、反對暴政的一面，但要證明司馬遷“一貫地重視下層人民”《、史記》是一部“人民的歷史”是不夠的?！笆窌恼w性質是由其價值取向來決定的……而價值取向有時會因作者本人感情波動的沖擊而偏離整體性質。”&,’那么，就《史記》的價值取向而言，筆者認為應該還是統(tǒng)治階級的。《太史公自序》說：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重澤款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意……且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣！”從這段文字中能梳理出三條信息：一是表現(xiàn)出了一種對漢家盛世的自豪感，這也是對漢武帝文治武功的最大肯定；二是說明《太史公書》的內(nèi)容是“載明圣盛德，述功臣世家賢大夫之業(yè)，錄先人所言”；三是表明了司馬遷在寫作方法上，是盡力保持歷史的原貌，盡量避免將個人的情感摻雜其中。前兩條都說明《史記》的價值取向是為漢王朝歌功頌德的，是為表彰明主賢君、忠臣義士的。清人趙翼說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史?！侗炯o》以序帝王，《世家》以記侯國，《十表》以系時事，《八書》以詳制度，《列傳》以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中?！?amp;-（’(+“）世家”篇除了陳涉和孔子外!，其余不是諸侯就是顯貴，而“列傳”中除《日者列傳》等極少數(shù)篇幅外，其他的傳主都與“人民群眾”扯不上關系。這也證明了《史記》記人敘事是以帝王將相的活動為中心的，所表現(xiàn)出來的價值觀是統(tǒng)治階級的價值觀。第三條信息表明：對于帝王將相也好，對于平民百姓也好，司馬遷都是意圖按照“實錄”的原則把他們原原本本地寫出來，即其所說的“余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也”。他對《陳涉世家》的處理也是這樣，只是盡量展現(xiàn)這次農(nóng)民暴動的整個過程。當然，記載歷史不是像蘭克"所強調(diào)的那樣，嚴格奉行“純粹客觀主義”，超然于歷史之外的歷史學家是沒有的，歷史學家的情感體驗必然會干預歷史，甚至左右歷史?！妒酚洝芬粫杏兴抉R遷自己的影子，這是必須承認的。作為一位思想家，他的感情是豐富細膩的，也是異常敏感的。在其統(tǒng)治階級的價值觀里面，包含有人民性的因子，憑著思想家的敏銳觀察力，他從一定程度上看到了下層人群所受的苦難，從而表現(xiàn)出同情，這就是《史記》整體性質的偏離。白壽彝說：“有人把司馬遷抬得太高，說他歌頌陳勝等農(nóng)民領袖，歌頌農(nóng)民起義。實際上沒有這種事情。但他的思想，在當時來說，的確反映了人民群眾的一些愿望。”&.’（(/"）但更主要的是，司馬遷從秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中看到了下層群眾的巨大威力，認識到要想鞏固漢王朝江山一統(tǒng)的牢固地位就必須調(diào)解、緩和社會矛盾，特別是緩和統(tǒng)治階級與廣大被統(tǒng)治階級之間的矛盾。司馬遷如實紀錄這場農(nóng)民暴動，其用意是很明顯的，就是想要給漢朝統(tǒng)治者以警醒。所以，從這個角度看，“《陳涉世家》是為整個農(nóng)民軍而不是只為陳涉一人立傳”的說法是有道理的，這是司馬遷寫《陳涉世家》的第一層意思。其次，西漢王朝是秦末農(nóng)民大起義的產(chǎn)物，劉邦雖是個亭長，但在秦二十級爵位中是排不上號的，只能劃入“民”一類。從這個意義上說，西漢是一個由農(nóng)民政權建立的王朝，那么這個政權與陳涉的“楚”政權之間是有傳承關系的。之所以把陳涉寫入“世家”，司馬遷看重的是“由涉首事也”，陳涉對西漢政權的建立是有功的。事實證明，整個西漢一朝，從來沒有把陳涉當成過“盜賊”，相反，“高祖時為陳涉置守冢三十家碭，至今血食”&%（’卷,《)陳涉世家》，(/#http://www.junongcn.com/post/）。漢景帝時，黃生與轅固生之間關于“湯武弒君”與“湯武受命”的著名辯論，正是肯定了陳涉起義的合理性與合法性。司馬遷的這種思想不但與“人民性”毫無關聯(lián)，而且是相當正統(tǒng)的。這應該是司馬遷高度評價陳涉及把他寫進“世家”篇的真正原因。二、關于“帝王史觀”與“人民史觀”司馬遷的價值觀就其主體來說是統(tǒng)治階級的，但是包含有人民性的因子。問題是，司馬遷思想中人民性因子到底占多大的比重？這個比重會不會隨具體情況的變化而改變？另一個問題是，司馬遷所說的“人”的作用，究竟指的是哪些人？侯外廬說：“《史記》大量記錄了普通人民的生活，這正表現(xiàn)了他是把人民的生活作為歷史主體和研究對象的?！?"#這是把“民”與“下層勞動人民”等同起來了。白壽彝說：“司馬遷所說的人的作用，究竟是指哪些人？從《史記》看來，還是指杰出的個別人物……司馬遷認為在歷史上起作用最大的還是帝王將相……司馬遷怎樣估計人民群眾的歷史作用？我認為，他在一定程度上是看到人民群眾在歷史上的作用的……有的同志認為，司馬遷歌頌了農(nóng)民起義，我認為司馬遷還做不到這一點。我的看法是：他還沒有，也不可能認識到人民群眾在歷史上起了決定作用，認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認識到人民群眾的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭是歷史發(fā)展的動力……司馬遷承認人民群眾有一定的作用，但在歷史上起主導作用的并不是他們，而是個別的領袖人物?！?$#%&’’(黑格爾有一句名言“：人們總是很容易把我們所熟悉的東西加到古人身上去，改變了古人。”!)（#&’’’）一些研究者正是把現(xiàn)代馬克思主義世界觀和價值觀不恰當?shù)丶拥搅怂抉R遷身上。班固給《史記》下的論斷是“不虛美，不隱惡”，這個論斷對于當今我們評價司馬遷和《史記》也同樣適用。張大可說：“（《史記》）發(fā)凡起例的宗旨有三端：一曰效周公歌文武之德；二曰繼《春秋》效孔子‘修舊起廢’，為人倫立準則；三曰頌漢興一統(tǒng)，論載‘明主賢君忠臣死義之士’。合此三端，即以人物為中心，帝王將相為主干，頌一統(tǒng)之威德，正是秦漢中央集權政治在學術思想上的反映……司馬遷推崇道家，只不過是文景時代政治思想遺留的一種反映而已。他反對獨尊儒術，但倡導融會百家思想為一體，自成一家之言，與漢武帝統(tǒng)一思想的方向是一致的?！?’*（#&+"）這個分析是比較理性的。另外，《史記》固然是一部以帝王將相為研究主體的通史，但人是社會性的，帝王將相的關系必然要涵蓋整個社會，只有把他們放到整個社會之中去考察，才能揭示出他們的本來面目，像《史記》這樣的宏篇巨著，它的筆觸必然要涉及到普通人民生活的方方面面。但是，作為封建士大夫的司馬遷以及他所處的時代決定了他只可能把帝王將相作為他的歷史研究主體，普通人民的生活只能是帝王將相生活的補充，所謂的“原始察終”、“見盛觀衰”是不折不扣的“為統(tǒng)治階級獻治安策”。其實，《太史公自序》向我們交代了《史記》的寫作動因：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色……臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意……且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉?！边@就是說他的《史記》是以宣揚西漢盛世、以載明圣盛德、以述功臣世家賢大夫之業(yè)為內(nèi)容的。他的道德觀、價值觀都是以儒家正統(tǒng)思想為標準的，他理想的政治模式，還只是停留在“王道”的水平上。另外，從《史記》的體例來看，也能明確地看出這一特點?！啊侗炯o》編年，廣載軍國大事，摘載詔令制誥，以象征歷史發(fā)展的統(tǒng)緒?！妒兰摇肥鲩_國承家的諸侯。《列傳》敘人臣事跡，輔弼君上，如眾星之拱衛(wèi)北辰。這種不同的題名及載述筆法，是一種等級序列。所以紀傳史是以帝王將相為中心的歷史，形象地照映了封建政體的等級秩序，適應了封建統(tǒng)治者的思想體制。這就是紀傳史之被封建王朝頒令為正史的內(nèi)在原因?！?’’#%&),-)+(所以，司馬遷的歷史觀還是帝王史觀。三、關于“正統(tǒng)”與“叛逆”《漢書?司馬遷傳》中有一段評論.“是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧。此其所蔽也?！?’/（#卷$/，&/0,"）除此之外，歷來的研究者還有幾個共識：一是認為司馬談的思想是道家，而漢武帝時代的思想主流則是儒家，司馬遷受其父影響，所以他的思想是非正統(tǒng)的；二是認為司馬遷反對以董仲舒為代表的天人感應學說，而這些東西在當時是正統(tǒng)的；第三是認為司馬遷揭露批判了以漢武帝為首的封建統(tǒng)治階級的種種罪惡，“歌頌了農(nóng)民起義和游俠、貨殖、龜策、日者等下層人民”，這是一種“叛逆”思想。由此得出結論：司馬遷的思想是與正統(tǒng)思想相對立的叛逆思想。如白壽彝說：“和董仲舒的正統(tǒng)思想相反的，是以司馬遷為代表的一派思想。”!$#（&/’“）司馬遷提出‘究天人之際’，實際上是同以董仲舒為代表的陰陽五行禁忌學說、正統(tǒng)儒學相對立的?！?$（#&,*“）司馬遷‘究天人之際’，把自然現(xiàn)象的天和陰陽五行的迷信說法分開，并把迷信說法的歷史來源、迷信活動的歷史過程加以揭露，是對漢武帝封建專制主義政權的一個打擊，本質上是和統(tǒng)治階級思想對立的?！?$（#&,1）俞樟華也認為“：漢武帝為了控制輿論，統(tǒng)一思想，采納了董仲舒的建議，實行罷黜百家、獨尊儒術的文化政策……在儒家思想成為統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想而占據(jù)整個社會之際，司馬遷的一家之言是不受歡迎的，是必然要受到冷落，乃至于遭到打擊的?！?amp;’()其實，班固的這個評論是站不住腳的。比如他說“是非頗繆于圣人”“，圣人”是以誰為標準？在當時而言無非是指孔子了，而實際上司馬遷就是以孔子的繼承者自居的，他的《史記》也是仿效《春秋》而作，司馬遷的思想在許多方面都是與孔子相同的，這“是非頗繆于圣人”又從何說起？司馬遷的思想主流是正統(tǒng)的，這點是無疑的，否則封建統(tǒng)治者也不會把《史記》列為正史之首。至于班固與司馬遷的分歧，我們應該從更深層次去認識，實際上，兩人的思想指向都是一樣的，都是為鞏固封建統(tǒng)治服務，不過是方式不同而已，兩人是“天下一致而百慮，同歸而殊途”。至于司馬談父子的思想傾向問題。漢武帝雖然“獨尊儒術”，但他并沒有壓制其他思想。而司馬談父子的思想體系中儒家思想的底蘊是很深厚的，只不過他們是偏向于先秦的“醇儒”而遠離西漢的“俗儒”而已，所以司馬談父子與漢武帝之間思想沖突的可能性是很小的?！短饭孕颉氛f：“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”這說明司馬談之“發(fā)凡起例”，一為效法孔子總結歷史，二為宣漢之盛世。所以清代錢大昕指出：“《史記》的微旨有三：一曰抑秦，二曰尊漢，三曰紀實?！?amp;’*)（卷(《*與梁耀北論史記書》）這恰恰說明司馬談父子的思想是與漢武帝以及整個潮流合拍的，是正統(tǒng)的。張大可說：“（《史記》）發(fā)凡起例的宗旨有三端：一曰效周公歌文武之德；二曰繼《春秋》效孔子‘修舊起廢’，為人倫立準則；三曰頌漢興一統(tǒng)，論載‘明主賢君忠臣死義之士’。合此三端，即以人物為中心，帝王將相為主干，頌一統(tǒng)之威德，正是秦漢中央集權政治在學術思想上的反映……司馬遷推崇道家，只不過是文景時代政治思想遺留的一種反映而已。他反對獨尊儒術，但倡導融會百家思想為一體，自成一家之言，與漢武帝統(tǒng)一思想的方向是一致的?！?amp;’")（+*,）當然，“尊漢”不等于唱贊歌，“所以《史記》的主題既是尊漢，為鞏固中央集權的西漢王朝服務，卻又暴露了一些專制主義的黑暗，諷刺漢朝皇帝的一些隱私”&’"（)+-）。其出發(fā)點和歸宿都是“向統(tǒng)治階級獻治安策”，是為鞏固封建統(tǒng)治服務的。另外，對于司馬遷對董仲舒思想的繼承問題，我們也應該有個正確認識。董仲舒思想體系中既有“天人感應”思想，也有“災異”學說，司馬遷所批判的，正是董仲舒在當時受到打擊的“災異”學說，而對他被尊為正統(tǒng)的天人感應思想，司馬遷則是全盤繼承了的。列寧說：“在分析任何一個社會問題時，馬克思理論的絕對要求就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！?amp;’-).+-’!/分析《史記》的思想性，也應該把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，既要看到司馬遷思想中的個性，也要看到他所具有的共性。否則，對司馬遷思想傾向的把握就不是全局性的，對《史記》的思想價值和藝術價值的評價就會失之偏頗。注釋：!司馬遷把孔子稱作“素王”，歷代統(tǒng)治者出于某種需要，把孔子的地位不斷拔高，從“師”到“圣”最后到“帝”。司馬遷把二人寫進“世家”的標準是完全不同的。"蘭克（’%#-0’,,1），德國近現(xiàn)代杰出的歷史學家。在史學態(tài)度和方法上，他嚴格奉行“純粹客觀主義”，否定歷史的教育作用，認為史料高于一切，反對把個人情感摻雜到歷史事件當中。把歷史學等同于史料學。&參考文獻)&’)韓兆琦$史記評議賞析&2)$呼和浩特3內(nèi)蒙古人民出版社4’#,-$&!)楊燕起$史記的學術成就&2)$北京3北京師范大學出版社4’##1$&()殷孟倫$略談司馬遷現(xiàn)實主義的寫作態(tài)度&5)$文史哲4’#--4.’!/$&*)謝貴安《$史記》“人民性”悖論&5)$華中師范大學學報4’##!4.1/$&-).清/趙翼$二十二史札記&2)$北京3中華書局4’#,*$&1)白壽彝$史記新論&2)$北京3求實出版社4’#,’$&%).漢/司馬遷$史記&2)$北京3中華書局4’#-#$&,)侯外廬$司馬遷著作中的思想性和人民性&6)$人民日報4’#--0’!0(’$).德/黑格爾$哲學史講演稿.第’卷/&2)$北京：三聯(lián)書店4’#-%$&’")張大可$史記研究&2)$北京3華文出版社4!""!$&’’)安平秋4張大可4俞樟華$史記教程&2)$北京3華文出版社4!""!$&’!).漢/班固$漢書&2)$北京3中華書局4’#,($&’()俞樟華$司馬遷“成一家之言”被冷落的原因試析&5)$浙江師范大學學報4’##14.*/$&’*).清/錢大昕$潛研堂文集&2)$上海3商務印書館4’#(1$&’-).俄/列寧$論民族自決權&7)$列寧選集.第!卷/&8)$北京3人民出版社4’#1"$

論文參考文獻后面的論文編碼？

論文參考文獻的編碼順序有兩種：

第一，如果是尾注，就按文獻出現(xiàn)的先后順序依次排列；

第二，如果非尾注，就按作者姓氏首字母排序。

關于面的詩句？

1、湯餅一杯銀線亂，蔞蒿數(shù)筯玉簪橫。出自宋代黃庭堅《過土山寨》

譯文：面條一杯像銀線一樣散亂分布在碗了，蔞蒿幾片像玉簪橫放在面上。

2、甚欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。出自宋代蘇軾《賀陳述古弟章生子》

釋義:本想去為客人端上湯餅，但卻發(fā)愁寫錯了“弄麞”的這個“麞”字。

3、一杯齏餺飥，手自芼油蔥。天上蘇陀供，懸知未易同。出自宋代陸游《朝饑食齏面甚美戲作》

釋義：加一杯姜齏蒜末，親手做成了蔥油食品，天上供奉的酥酡，不知有什么不相同。

4、湯餅賜都尉，寒冰頒上才。唐代劉禹錫 《翠微寺有感 》

釋義：湯餅賜給都尉，寒冷的冰才出來。

5、我欲去為湯餅客，買羊沽酒約何時？金末至大蒙古國時期元好問《楊煥然生子四首之二》

釋義：我想去做吃面的客人，買羊稱酒約什么時間？

關于面的笑話？

包子和面條大打出手,但是包子因為太肉腳, 被面條打的落花流水, 于是在離去時,對面條撂下一句:‘好膽別走,我去叫伙伴來教訓你’ 包子就去約了煎包、饅頭、面包等,準備去找面條理論理論, 就在路上遇到了泡面, 包子等人于是圍住了泡面一陣毒打, 泡面被青紅皂白打了一頓后, 問包子為何打他? 包子回答：面條，別以為燙了頭發(fā)，我就不認得你！